Cuadro comparativo de los países con monarquía

País	Formas de gobierno	Nivel de educación	Ingreso per cápita	Gastos militares	Alimentos
Bélgica	Democracia parlamentaria federal bajo una monarquía constitucional	16 años	$43,000	1% of GDP
Dinamarca	Monarquía constitucional	19 años	$44,300	1.37% of GDP
España	Monarquía parlamentaria	17 años	$33,700	0.86% of GDP
Noruega	Monarquía constitucional	17 años	$66,900	1.4% of GDP
Países Bajos	Monarquía constitucional	18 años	$47,400	1.2% of GDP
Suecia	Monarquía constitucional	16 años	$46,000	1.18% of GDP
Reino Unido	Monarquía constitucional en la mancomunidad de naciones (Commonwealth realm)	16 años	$39,500	2.49% of GDP
Liechstenstein	Monarquía constitucional hereditaria	15 años	$89,400	No tiene fuerzas militares
Luxemburgo	Monarquía constitucional	14 años	$92,000	0.6% of GDP
Mónaco	Monarquía constitucional	--	$78,700	La defensa es la responsable de Francia

Tarea

Cuadro para evaluación de fuentes

Unidad: Semana 6                                                  Tema: La Tercera Vía. La renovación de la socialdemocracia de Anthony Giddens
Pregunta Guía: ¿Qué es la Tercera Vía?
Qué sabemos del tema	Contexto	Argumentos a favor de	Contra-argumentos	Características de las fuentes
				Indicadores	Fuente 1
Es la renovación teórico-política de la social democracia, particularmente del Partido Laborista inglés. Su eje más general es la transformación en el orden mundial para producir prosperidad y solidaridad social. Las columnas vertebrales que sustentan la Tercera Vía son: la inclusión como sinónimo de igualdad, el desarrollo de un Estado inversor, y la educación y la familia como sustento del sistema.	La tercera vía nace de la preocupación de la social democracia europea por encontrar un nuevo discurso en un mundo donde las ideas de la vieja izquierda dejaron de tener cabida. Ese es su origen. Uno de sus máximos exponentes Anthony Giddens es hoy rector de la Escuela de Economía de Londres, la universidad donde tomó especial fuerza a finales del siglo pasado la versión democrática del socialismo marxista.	El desarrollo de la Tercera Vía en la política moderna no es sólo una posibilidad sino una necesidad, y representa le renovación de la socialdemocracia en un mundo en que las ideas de la vieja izquierda han quedado obsoletas, mientras las de la nueva derecha son inadecuadas y contradictorias.	La lucha para algunos sociólogos ha sido distanciar lo académico de lo político. Para otros, la búsqueda es reivindicar la posibilidad y necesidad de la teoría para la praxis política. Sin embargo, ambos son abiertamente criticistas y lo que menos buscan es hacer una apología de un sistema político existente.	Autor ¿Quién la produjo?	Anthony Giddens
				Origen Localización en el tiempo ¿Cuándo se produjo la fuente? Localización en el espacio ¿Dónde se produjo? Análisis de la procedencia ¿A partir de qué material preexistente se produjo? Integridad ¿En qué forma original se produjo?	1998, Reino Unido. El concepto de una tercera vía fue utilizado a mediados de los años '90 como un eslogan apto para promover la renovación de la social-democracia -o de la izquierda democrática- en Europa e incluso del ala progresista del Partido Demócrata en los Estados Unidos.
				Propósito ¿Para qué?	El autor escribió el libro con la intención de aportar a un debate, a su juicio, de ejes obvios: la quiebra del consenso de bienestar, el fracaso del marxismo y los cambios que contribuyeron a que ocurrir

Cuadro comparativo de los países

País	Formas de gobierno	Nivel de educación	Estabilidad de PIB	Gastos Militares	Aliemntos
China	República Popular Comunista	96.4%, 13 años de estudio	$12,900 DLLS	1.99% of GDP
Vietnam	República socialista	94.5%	$5,600 DLLS.	2.37% of GDP
Laos	República Popular Comunista	79.9%, 11 años de estudio.	$5,000 DLLS.	NA%
Nepal	República Democrática Federal-Socialista	63.9%, 12 años de estudio	$2,400 DLLS.	NA%
Chipre	República presidencialista	99.5%, 14 años de estudio	$30,800 DLLS.	2.1% of GDP
Ecuador	República	94.5%, 14 años de estudio	$11,200 DLLS.	2.83% of GDP

Convergencia Tecnológica (mapa conceptual)

La construcción de la identidad y la relación entre fundamentalismo religioso y la identidad cultural

Manuel Castells explica que la construcción de la identidad se basa en los roles, la cultura, territorio, la religión y los gustos de los individuos, que los mismos llegan a ser sujetos dentro de una sociedad en específico, es decir, cada uno de los individuos tiene una identidad única que lo hace diferente a los demás. Por otro lado, afirma que la relación entre fundamentalismo religioso y la identidad cultural se refiere a que los dogmas forman parte de cada una de las culturas de los individuos, y que las creencias religiosas es uno de los factores principales que forman parte de la construcción cultural, por ejemplo, en China. su cultura en especial hará que la gente tenga diferentes creencias religiosas a las que tienen los mexicanos, ya que el contexto es otro.

En el México de hoy, es decir, en el 2015, considero que uno de los rasgos más importantes en los jóvenes es encontrar su propia identidad, puesto que los medios de comunicación les imponen ciertas imágenes sobre cómo deben de ser y actuar, y esto lo único que ocasiona es un conflicto interno y un intento por imitar a los demás, para así no poder encontrar la identidad propia.

Asimismo, el español Manuel Castells escribe este libro en 1997, que es cuando Manuel Fraga, el candidato al Partido Popular en España, gana las elecciones, brindándole así otra identidad a su país, ya que las ideologías políticas también influyen en la sociedad.

El texto es sumamente confiable ya que Manuel Castells se encuentra en el tercer lugar del ranking de los investigadores sociales más citados y con más producción referente a su rama, así que su investigación da un aire de ser verídico y que todo lo que explica tienen un sustento científico.

En la lectura se explica que las comunas culturales de base religiosa, nacional o territorial parecen proporcionar la principal alternativa para la construcción de sentido en nuestra sociedad, es decir, aquí afirma cuál es la relación entre ambas cosas, de la religión y la identidad cultural.

La identidad es todo lo que nos caracteriza como individuos, y no como sujetos de una sociedad. Todo nuestro contexto, es decir, la cultura, el lugar donde vivimos, la forma en que vestimos, que pensamos, nuestras preferencias, gustos, y la manera de actuar, son las cosas que nos hacen diferentes unos de otros. Se forman seres humanos únicos que fue convierten en parte de un mundo lleno de diversidad con respecto a las identidades personales.

Uno de los problemas más grandes que encuentran los jóvenes mexicanos de la actualidad, es decir, 2015, es tratar de formar una identidad propia, sin embargo, lo que hacen es copiar lo que hace la gente a la que aspira ser, por lo tanto, la identidad se falsea y no surge una individual.

Es importante que cada una de las personas actúe tal y como es, y no imitando a otros, para que así exista una riqueza social mayor dentro de nuestras comunidades.